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退步从容,烟雨平生,好想像他一样人间清醒

来源:fangchan20152024-06-15096577

导读元丰三年,正月初一,远离汴京的喜庆与繁华,苏轼踏上了前往黄州的路途。最初,他借住在一座寺庙中,终日饮酒,不见外人,曾在灰暗绝望的日子里,写下「拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷」。编辑(黄州古城墙汉川门 图源东坡赤壁)但从一个「幽人」重新变成「快乐的天才」,苏轼重振心力,只用了一年多的时间。那一天,他去沙湖看田,回家的路上偶遇一场大雨,同行的人都十分狼狈,只有他大步行于雨中,写下了那首我们倒背如流的千古绝唱:莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。在黄州,苏轼共谪居了1500多个日夜,相比漫长的一生,..

元丰三年,正月初一,远离汴京的喜庆与繁华,苏轼踏上了前往黄州的路途。最初,他借住在一座寺庙中,终日饮酒,不见外人,曾在灰暗绝望的日子里,写下「拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷」。

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(黄州古城墙汉川门 图源东坡赤壁)

但从一个「幽人」重新变成「快乐的天才」,苏轼重振心力,只用了一年多的时间。

那一天,他去沙湖看田,回家的路上偶遇一场大雨,同行的人都十分狼狈,只有他大步行于雨中,写下了那首我们倒背如流的千古绝唱:

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

在黄州,苏轼共谪居了1500多个日夜,相比漫长的一生,这段时日或许并不算什么,但这样一次「退步」,不仅成就了他诗文创作的巅峰,也焕新了他的人生境界。

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(赵孟頫所绘竹杖芒鞋轻的《东坡小像》

现典藏于台北故宫博物馆)

有人问,当我们在谈苏轼时,我们究竟在谈什么?

我想,刚刚发布了「退步集」的这群成都人,应该懂得。

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01/

退步,是一种悦己

不必追逐,放慢脚步

以《定风波》为转折点,苏轼不再囿于眼前的烟雨萧瑟和竹杖芒鞋,而是豁然开朗,那句「一蓑烟雨任平生」,就像在说:

就算一辈子一直走在这样的烟雨里,也没关系。

此后的《赤壁赋》,更是让他的生命境界更上一个台阶。

「纵一纬之所如、凌万顷之茫然」

「惟江上之清风,与山间之明月」

生命不一定非要用力地经营,也可以随遇而安。

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除此之外,他还在城东的斜坡上种地,第一年就获得了20余石大麦的大丰收;

他广交朋友,和邻居成立「育儿会」救济困难家庭;

甚至独创了东坡肉,「价贱如泥土」的食材,经他之手,成了中国人千年来饭桌上的常客……

或许是川人刻在基因里的豁达,苏轼乐观自信的人格,与当下成都的城市精神不谋而合。

他用亲身经历告诉后人,「以退为进」,是坦然应对,与自己和解,转身拥抱主动选择,重新分配人生与时间。人生的意义,不是非得在世俗认定的方向里。

大江东去,就算是那些千古风流的人物,也会被浪沙淘尽。过好日常生活、享受点滴美满,才是快乐自足的生活范式。

02/

退步,生命的另一种可能

褪去表面,活得简单

对苏轼来说,退,是回归,是审视,是专注是游历每一个当下,发现每一种可能,重遇每一个自己。

而正因为此,他才能在「安顿自己、悦己重塑」的过程中,展露出「浩然天地间,唯我独于正」的心境与人格。

捕捉到了这种「退」背后的精神奥秘和生命力,「退步集」应运而生。

短短1分钟的视频,仿佛基于当下成都人的日常生活,完成了一次与苏轼穿越时空的重逢。而通过那些漂浮在历史上空的文字,也让我们被苏轼「退一步看,进一步想」的精神世界所感染。

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他仿佛有巨大的「心力」,去适应各种各样的挑战、理解和容纳各种各样的情感,就算进入崭新的领域,也有清零重启,不断开拓的能量。

这种「心力」,不是欲望,而是找到了自己真正喜欢做的事,澎湃和安宁都由自己,用舍由时,行藏在我。褪去表面,活得简单。

代入现实生活去理解,就是人们总是被无数「应该」所绑架:

应该住高端小区,应该开豪车,应该用品牌和消费主义来包装自己,应该让孩子读国际学校……

但很少有人去反思:

是否可以用一种更温和的方式,去消解来自自我的枷锁?

我们需要的,到底是虚无缥缈的「认同」,还是脚踏实地的「安全感」?

是不是一旦从好不容易攀登上的阵地松懈,就意味着仓皇逃离和被放弃?

这些疑惑,其实可以用两个故事去回答:

伦敦的乔治街上住着三个裁缝。一天,其中一个裁缝挂出一块招牌,上面写着「伦敦裁缝店」。另一个裁缝见了,也在当天亮出一块招牌,上面写着「英国裁缝店」。第三个裁缝想了几天,终于挂出一块招牌,上面写着「乔治街裁缝店」。

结果,在三人技术和服务相差不大的情况下,第三个裁缝生意更兴隆。

唐代的布袋和尚也写过一首禅理诗:

手把青秧插满田,低头便见水中天。

心地清净方为道,退步原来是向前。

意思是农夫插秧的时候,采用后退式,相对于自己的后退,秧苗却在前进。

它们都指向一个观念:

退步,成就了事物的另一种可能性。

现代社会,向上拼搏固然是每个期待被社会认可的人的主旋律,但某些时候,后退一步,也需要巨大的能量——这个悦己的过程,或许就是找到自己重塑人生观的那首《赤壁赋》。

03/

隐奢,越秀的都市生活观

城市高端的第三种选择

这种思考放在当下的生活环境依然适用,就像《M型社会》中的建议,放下各种所谓的「理所应当」,用内在积分对抗社会共识。

什么是「内在积分」?

越秀地产发布的战略新品——越秀·望悦,给出了自己的解读:

让物质成为插曲

让人生意愿成为人生的核心

它更关乎情感体验和审美旨趣,需要人们回归真正的自我,并与之发生深层次的连接。

首先,是城市坐标的「后退一步」。

最高级的生活不是在某个顶级配套的旁边,而是在距离各项生活配套都相对的合适的中心位置。

越秀·望悦位于成都主城的时尚文化中心旁,既能享受顶级商业、休闲、医疗、科学教育配套与主城烟火精华,同时又大隐隐于市,归家即可享受隐逸奢雅的度假生活。

就像代官山与涩谷只有 1.5 公里距离,出则繁华,入则宁静。

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(越秀·望悦区位图)

这种择址观与位列塔尖的少数人不谋而合——越过山丘之后,他们认定的城市坐标已经无关身份、地位,而是一片取悦自己的风景。

因此,故事的内核也由单纯的公共资源视角,转向了私人领域的叙事。

其次,是对生活圈层的「后退一步」。

项目规划起步建筑面积为143平米。不过分追求多样性,而是筛选出人生观、价值观趋同且稳定纯粹的邻居。

生活在这里,不应只有对资源的占有,还应在与外界的交往中,碰撞出悦己的更深含义——它不仅是回归本真自我的生命态度,也是知己间意气相倾的会见。

因此,越秀·望悦秉承隐奢理念,独创了约3000 平米的三重艺术会所,住在这里,不仅可以将时尚文化艺术体验搬到社区,也是继麓湖和嘉佰道之后,成都第三个社区艺术馆。

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(越秀·望悦示范区效果图)

走走停停的治愈系园林,也成为业主独处时的自然疗愈场。

以“二十四节气”为灵感,设计了若干抽象的景观元素,赋予了场所多重的 含义。

不必在大中庭中社交,那些半留白、半开放、分散在社区多个隐秘场所的小盒子,选择游憩状态的权利,让渡给每一个身处其中的人。

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最后,是空间表达的「后退一步」。

不仅要回归真实的生活,还应该让每一个个体找到最愉悦的生活形态。

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(越秀·望悦建面约185户型意境图)

将悦己,作为最重要的情感需求——不让人去被动适应房子的空间格局,而是提前让空间成为人们精神世界的投射。

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(越秀·望悦建面约185的户型图)

以上越秀的生活观,让我再一次想到了苏轼。

黄州四年,苏轼曾在躬耕的东坡旁构建雪堂,主要用于会客和居住。

这间民居不仅兼具离城不离尘地理属性,也让他在和朋友的交往中获得了巨大的精神慰藉,更重要的是,他还在这里穿越历史时空,完成了与陶渊明在日常生活和精神世界的双重偶遇。

有人将他的《满庭芳·归去来兮》视为最早的穿越作品,在他眼中,东坡,就像陶渊明的斜川,而正是这种灵魂的共振,让他解决了内心的矛盾,平视自己的人生

不得不说,当大部分房企还在忙着「生存」的时候,越秀愿意花时间,慢慢来,以贴合当下、贴近内心的时代心境做纯粹产品,长久的存在,更好的生活,参与彼此生命里最美好的部分。

它不贩卖焦虑,也不被短期波动所阻碍,从容乐观,尽管是逆风中,也从未停止为城市、为人群投入更高的成本、更多的研发和更好的设计。

2024年6月15日,越秀地产中西部区域隐奢生活方式观即将官宣,很期待,这一次,越秀将会给我们带什么不一样的惊喜。


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